2020年 · 第50卷第06期

中国中医科学院院史陈列馆于2015年建院60周年之际开放。馆内收藏院史相关文件29 504页，图片26 836张，实物1 050件，涵盖了中国中医科学院的创建与发展的主要历程。2020年是中国中医科学院建院65周年，以馆藏87组具有代表性的藏品为例，简要回顾中国中医科学院的发展历史，介绍了重要人物、科研、医疗、教育、产业成果。

中古时期龙脑香在阿拉伯就曾广泛应用。传入中国后，中医药吸收融合龙脑香相关域外知识，在药性、功效、主治等方面经过理论和实践总结，对龙脑香进行"中药化"知识建构。龙脑香在唐代作为一味独立的本草，正式载入本草著作，宋降以来，其药用知识不断拓展。中医药对外来药物"以文化之"的过程，可以反映药物知识形成与积累的过程，为外来药物的"中药化"提供历史镜鉴，也为探索中药知识形成与发展模式提供思路。

《摘星楼治痘全书》被认为是明人治痘理论与经验集大成之作。目前有关该书及其作者朱一麟的著录时有谬误，也缺乏详细介绍。朱一麟字季祥，号应我，主要活动年代为万历至崇祯年间，他因病习医，擅长治痘，举业不第后专于行医，刊有《痘言蘧庐集》《论痘游戏篇》《治痘大成集》，并有医案流传于世。其《治痘大成集》尚存明天启元年刊本、日本抄本与台湾抄本残卷。清乾隆至道光年间，其后人朱法与朱珔又搜集朱一麟著述与医案，编成《摘星楼治痘全书》，于1826年刊刻，即道光耕乐堂藏板。一些工具书和教材将《摘星楼治痘全书》成书时间定为1619年、上海耕乐堂刻本版刻时间著录为清乾隆三十年(1765年)或乾隆七年(1742)序刻本，均误。此外，《摘星楼治痘全书》之《附摘钞种痘心法》是以《幼科种痘心法要旨》为基础，摘抄《痘疹定论》等多部书而成。

近现代很多文献持"百日咳"一称出自中国医书的观点，甚至认为早在隋朝典籍中就有关于百日咳的描述。通过回顾典籍原文，可知这些解读有误。中国传统典籍对百日咳的描述和文献年代分布特征与西医学相似，始于约500年前，此后记录愈发翔实具体。国内医界对此病有多种命名，没有统一使用"百日咳"作为病名的迹象和证据。文献记录显示"百日咳"首先在日本成为一个较为公认的疾病名称，并通过医学教育的直接输入，进入中国西医学现代教育课本。

浙江武康疗养院由始建于1887年的杭州广济麻风医院演变而来，是中华人民共和国成立后浙江省麻风病防治中心。现居疗养院的麻风病患(休养员)大多于20世纪60年代陆续进院。由于氨苯砜单疗法的局限和生活条件艰苦，休养员需要长期接受隔离治疗，从事集体生产。改革开放后，疗养院的医疗和生活水准得到显著改善，社会治疗取代隔离治疗，休养员逐渐融入社会；联合化疗的推广缩短了疗程，也大大降低了麻风畸残率；政府持续加大对麻风病人的财政补助，他们的生活来源基本得到保障；广泛普及的麻风防治知识也使麻风病人逐渐摆脱了被"污名化"的困境。在"后麻风时代"，武康疗养院由注重疾病治疗转向加强病人的心理建设，其职能从隔离防疫转向休憩养老，麻风病人的身份也从"病人"转变为"休养员"。这一系列的变迁反映了麻风防疫事业由防治向养老转变过程中的人文关怀与"去污名化"的价值引导。

《食医心鉴》3卷，唐代昝殷撰，成书于公元9世纪，载有各科食治理论及食疗方，对食治及临床各科影响深远。《食医心鉴》在北宋时尚存，《太平圣惠方·食治》《养老奉亲书》《证类本草》《圣济总录·食治门》先后引用本书内容。靖康之难后，原书罕见，甚至有已亡佚的可能，至明代原书彻底在国内亡佚。但《证类本草》等书保存有《食医心鉴》佚文，内容依然经常被后世医籍收录转引。后有日本人从朝鲜《医方类聚》中辑得《食医心鉴》211方，罗振玉将其带回国内并于1924年在东方学会刊行，使《食医心鉴》自亡佚后首次在国内单独成册出现，促进了本书在国内的传播。中华人民共和国成立后，部分学者重新辑佚，使《食医心鉴》内容更加完善。

《医略存真》《马氏医论》均为马培之著作，二书版本的著录现有书目皆存讹误，对二书关系的相关研究也显不足。《医略存真》版本系统貌似简单，实际存在早期刊刻和后期增订、补刻的区别。《马氏医论》于民国绍兴医药学报上连载，以此为基础，相关整理著作不断问世，然其刊本、抄本之间增删情况复杂。《医略存真》《马氏医论》在体例上有一致性，内容上有颇多相同之处，但差异亦为明显。诸多证据表明：《马氏医论》当为《医略存真》成书来源之一，而探讨二者之间的关系，可为进一步分析《医略存真》成书过程及马培之学术思想的变化提供依据。