2014年 · 第44卷第05期

疥为皮肤疾患，战国秦汉频见。通过战国秦汉传世文献、出土文献及字典辞书中的疥疾资料，从流行情况、病名内涵、疾病认知、防治方法等方面考察疥疾之情状，可知当时“疥”指皮肤瘙痒起皮濯错如鳞甲之疾病，亦称“痂”，属“瘙”类之“干瘙”；人们已经认识到疥疾发病的季节性规律及地理因素的影响，对其病原体疥虫亦有相当认识；治疗方面，有敷涂、热熨、包扎、洗浴及内服药物诸法，治疗经验多为后世传承。

“曼巴扎仓”即藏蒙地区藏传佛教格鲁派寺院内学习藏蒙医学、培养藏蒙医生的专门机构，是集医学教育、医疗、制剂等为一体的藏蒙医学综合发展中心。它是15世纪藏传佛教格鲁派创立后，包括藏医学在内的藏传佛教寺院教育进一步组织化、体系化的产物。其模式肇始于1696年著名藏族学者第司·桑杰嘉措（1653-1705）在拉萨创建的藏医学中心——迦布日医学利众院，之后逐渐传播至其他藏区和蒙古地区，在以上地区的藏传佛教格鲁派寺院内创建了近百座曼巴扎仓，曼巴扎仓的出现对藏医学的传播和发展发挥了重要的作用。

明清时期梳篦除了被用以栉发外，还渐渐以养生治病的角色走入了人们的日常生活，梳篦在当时总体呈实用性增强、装饰性减淡的态势。在使用过程中，人的行为活动赋予了梳篦一定的文化意涵，由于身份及性别化叙述的存在，梳篦化约为男女之情的象征符号。同时，明清医方遵循以意解药的原则，故时人取梳篦的疏通性以期达到治病的效果。梳篦虽小，通过它却可窥见明清时期的消费风气背后反映的文人化论述和当时的审美旨趣，以及书籍市场繁荣带来的日常养生风习的兴盛。

明清时期，琉球先后派遣20余批留学生前来中国，其中不乏学习医学者。《琉球百问》是清代名医曹存心与其海外弟子、琉球人吕凤仪，探讨医学问题的问答记录。它不单单是一本医书，而是中医海外传播的重要见证，亦是清代中国培养琉球医学人才的鲜活个案。清代琉球来华医学生的培养，对于扩大中国医药在琉球的影响力、促进琉球医药卫生事业的发展以及社会的进步、加强和巩固两国之间的友好关系做出了重大贡献。

《洗冤录》白清代康熙年间钦颁之后，即成为审理刑狱、司法断谳的重要准绳和刑事司法检验的权威指针。然而西方近代科学的传入，却使传统检验奉行的《洗冤录》饱受非议。特别是“五四”新文化运动以来，《洗冤录》不仅在学理上受到西式化学检验的强烈质疑，遭到知识界的猛烈挞伐，而且以其为指征的传统司法检验方法也备受指责。虽然《洗冤录》跌下神坛，但因科学法医体系未臻确立，20世纪30-40年代中国的司法检验实践中依然大量延用旧法，《洗冤录》可谓跌而不倒，显示出根深蒂固的生命力。《洗冤录》的近代命运，不仅是近代中国不同时期历史话语的直接结果，也是近代中国的真实写照。

1864年，阿尔茨海默出生于德国。1887年，阿尔茨海默在维尔茨堡大学获得医学博士学位。1888年，阿尔茨海默来到法兰克福精神病院，并在此工作了14年。其间，阿尔茨海默与弗朗茨·尼氏合作出版了6卷本《大脑皮层的组织学与组织病理学》。1903年，阿尔茨海默来到慕尼黑大学精神病系工作，并于1904年发表了博士后论文《进行性麻痹组织学研究的鉴别诊断》。1912年，阿尔茨海默应邀前往布雷斯劳大学任教。在前往布雷斯劳大学的途中，阿尔茨海默患病，于1915年逝世。1906年，阿尔茨海默利用显微镜研究患者奥古斯特的脑组织标本，发现大量老年斑和神经纤维缠结。同年11月，阿尔茨海默在图宾根举办的第37届德国西南精神病学年会上报告了奥古斯特的病历，但没有引起关注。1910年，克雷佩林在第8版《精神病学》中将奥古斯特所患疾病命名为“阿尔茨海默病”。阿尔茨海默因此为世人所知。

唐天宝十年（752）成书的《外台秘要方》中的伤寒部分，汇总了中唐及其以前的伤寒成果，而宋淳化三年（992）成书的《太平圣惠方》中的伤寒内容，则汇集了宋初及以前诸家伤寒之大成。对2书中伤寒理论部分进行比较，可以发现从中唐至宋初200年间，以“文本”为载体的伤寒理论基本没有大的变化，仅有少量的修正和完善。

《脉诀刊误》，元代戴启宗撰著。该书撰成后近200年，未能刊刻，后由汪机加以校核，并附以诸家脉书要语和《矫世惑脉论》，于1523年刊刻。该书对《脉诀》在脉形描述、脉体主病等方面的谬误加以修订，并对“七表八里九道”的分类进行了驳斥。对于研究学习脉学，该书还提出了“分、合、偶、比、类”的方法。

《腹证奇览》和《腹证奇览翼》是日本具有代表性的腹诊专著，2书共有腹诊相关图像148幅，可分为部位图、理论图、手法图、疾病图、药物图5类，内容自成体系，涵盖了腹诊的理、法、方、药等多个方面，可用以指导临床医生辨别病位、辨明病性、确定治则、指导用药、判断预后和转归等诊疗工作，有着极高的理论与临床价值，值得现代学者进行深入的研究和探讨。

沧州地处京津南部、河北东部的渤海之滨，秦汉设渤海郡，唐宋隶属河北东路，元后隶属河间府，清雍正九年隶属天津府。1913年，沧州府改称沧县。1949年中华人民共和国成立后，沧州改称河北省沧县区行政督察专员公署（简称沧县专区）。1978年设沧州地区行政专署（简称沧州地区）。1992年地市合并，称沧州市。沧州市中心医院现为综合性三级甲等医院、河北省区域性医疗中心、河北医科大临床学院、国家级爱婴医院。医院建筑面积30万平方米，开放床位3518张，职工近4000人。

东三省防疫事务总处（1912-1932）附设的滨江医学专门学校（以下简称滨江医专），是现代东北地区第一所由中国人创办的医学院校。当年防疫处总办兼总医官伍连德博士任校长，防疫处医官林家瑞任教务长，实际负责学校日常工作。

1．身体观研究的缘起及范畴 身体观的研究，起源于西方。追溯身体观研究的缘起，不得不将目光重聚于西方历史，回顾西方文明的发展历程。文艺复兴以来，人类主体意识的过度张扬，导致自身生存境遇的急剧恶化，作为与意识对立存在的身体，被视为人世一切罪恶和丑陋的渊薮。后现代主义的部分代表人物在批判现代性的过程中，主张回归身体，身体哲学即随之兴起。

在中日医学交流中，本草学占有重要地位。日本本草学在其形成过程中尽管受到中国本草学的深刻影响，但其并不是单纯地模仿中国，而是在继承、吸收中国本草学的基础上，探索出了一条符合本国需求、有民族特色的本草学发展之路。日本学者对中国本草学知识的汲取有所偏重，并积极改造，最终形成了日本本草学深具名物之学的日式风格。以往关于中日本草交流的研究，较少关注这种变化，更多的是单向探讨中国本草学对日本的影响，对于日本本草学本身的发展脉络和特点有所忽略。

中华医学会医史学分会第14届1次学术年会，于2014年7月18-21日在山西省太原市召开。7月18日晚，医史学分会首先召开了第14届2次常委会，梁永宣主任委员介绍了本次年会的筹备情况，传达了中华医学会2014年上半年的会议精神，还讨论了学组建设和青年委员会改选等议题。

“人参败毒散”始载于《太平惠民和剂局方》。北宋熙宁九年（1076）设“太医局”。元丰中（1078—1085），太医局编成《太医局方》。大观初年，陈师文对《太医局方》加以修订，编撰成《太平惠民和剂局方》，故《太平惠民和剂局方》所载之“人参败毒散”当源于《太医局方》。

由周祖亮、方懿林合作撰著的《简帛医药文校释》已由学苑出版社于2014年5月出版。 作者在充分参考学术界整理研究结果的基础上，首次对已刊布简帛医药文献进行了全面校释，尽可能补充了原整理报告的不足。

美国学者亨利·欧内斯特·西格里斯特所著Great Doctors： a biographical history of medicine一书的中译本《最伟大的医生：传记西方医学史》，由北京大学出版社于2014年6月出版。译者为李虎、张盛钰、柯秋梦。

雷祥麟（Sean Hsiang-lin Lei ） Neither Donkey nor Horse ： Medicine in the struggle over China＇s modernity（《非驴非马：医学与中国现代性的沦争》）一书于2014年9月由University Of Chicago Press（芝加哥大学出版社）出版。