2010年 · 第40卷第02期

16世纪以来,世界医学科学中心先后由意大利、荷兰和英国、法国、德国转移到美国,判断上述诸国在某一历史阶段成为医学科学中心的标准不仅是其科研成果及人才数量,更重要的是在带头学科中的地位及作用.医学科学中心转移现象的背景是这些国家在经济、文化和政治上的崛起,而最重要的基础则是人才培养机制的创新。

西汉史游<急就篇>提到的"芜荑盐豉醯酢酱",既可作为调味品食用(如辛用芜荑、咸用盐、苦用豆豉、酸用醯酢等),又都具有一定的药用价值,很早即作为药物被记载于本草书籍.这种药食兼用的双重性,反映了寓食于药、寓药于食的特点,也揭示了医学发展早期药食同源的重要内涵。

"太一"又作"大一"、"天一",指天神和天极,被视为天帝的居处.古时最接近北极而且充当授时主星的是北斗;北斗的第一星天枢,是北斗拱极运动的枢纽,因而充当了当年的极星而被称为"北极枢".北斗授时所体现的帝王及主气之神的特征,与万物之神"太一"相吻合,所以成为太一的化身."招摇"本是北斗的第七星摇光,后成为北斗的代称.如此,"招摇"与"太一"借北斗而相连,构成两物一体的关系,以致在古代文献中常常相互表示。

明清时期来华的西方旅游者、传教士、考古学家、探险家等,留下了不少关于中国大黄的记载,其中包括大黄的植物学性状、大黄贸易以及大黄的制法与用途这些记载体现了明清各类来华西人对大黄认识的演进,反映了西方对中国大黄认识的不断深入,从一个侧面反映了中外医药交流的情况.对明清时期来华西人对大黄有关记载的梳理,将有利于"大黄"相关研究和中外医药交流研究的深入。

清代闽籍御医力钧是清末民初杰出的医学家和学者,有着独特的学术思想.力钧临证,重视气血,以益气行血补血为大旨,强调血脉的充实与畅通;重视伤寒、温病,善用经方,擅长治疗疫证,曾与郭永淦合著<伤寒论问答>;虚心学习西医,比较中西医理论异同,倡导中西汇通,著有<日本医学调查记>、<足利藏书记>,并取校柯为良译著<全体阐微>,撰写<内经难经经释>及<骨论>。

<时疫核标蛇症治法>由清末李守中编撰,后经友人高超愚整理并刊行问世.此书主要记载了一些民间治疗鼠疫的外治法,如针刺、放血,以及药物外敷等。

中国战伤博物馆是国内唯一的军事医学博物馆,收藏特种武器、常规武器、高新技术武器,以及军事环境和军事作业对人体和生物损伤的病理标本、实物和文件档案,共计4350件.中国战伤博物馆的建设对于军事医学教学和培训、公共卫生知识普及、保存军事医学史料、对外开放等方面具有重要意义,中国政府和军队有关部门应当予以高度重视。

俄罗斯野战外科学历史悠久,在长期的战争实践中积累了丰富的经验,具有鲜明的特色.中国野战外科学是在学习和借鉴俄军模式的基础上发展起来的,在几十年的建设历程中,不断开拓创新,开辟了交通医学、分子创伤学、武器杀伤生物效应评估等新领域,在创伤弹道学、冲击伤、烧伤、复合伤等方面开展了深入的研究,取得了丰硕的成果.从发展历史、组织体系、作战特点、社会发展等方面对中俄野战外科学史进行比较研究,可以看到中俄野战外科学的差距,中国应当加强研究,谋求较快发展。

李应存等著<俄罗斯藏敦煌医药文献释要>,是敦煌医药文献研究者的必读之作,笔者对照原卷细读此书,发现在识录、句读和注释等方面仍有疏漏之处,遂结合其它相关文献予以补正。

力轩举(1855-1925),又名力钧,字香雨,号医隐,福建永泰县人.福州的力姓主要在永泰县白云乡芹漈村.力家系书香门弟.力钧祖父力钟,为光绪壬寅科举人.力钧父亲力捷三,字子薇,光绪甲午科举人,擅长书法,尤擅八分隶。

中国中西医结合学会成立于1981年,始称"中国中西医结合研究会",挂靠在卫生部中医研究院(今中国中医科学院).1990年经中国科学技术协会批准,更名为"中国中西医结合学会"。

1956年8月24日,毛泽东会见中国音乐家协会负责人时的谈话(<同音乐工作者的谈话>),结合中国革命胜利的历史经验,深刻阐述了"古为今用,洋为中用"的文化观,在充分肯定文化多样化的同时,反复强调要接受外国的长处,学习外国的科学原理,用来整理、研究、改进和发扬中国的东西,创造中国自己的、有独特的民族风格的新东西。

1982年4月16-22日,卫生部在湖南省衡阳市召开了全国中医医院和高等中医教育工作会议,制定了<关于加强中医医院整顿和建设的意见>、<全国中医医院工作条例>、<努力提高教育质量,切实办好中医学院>3个文件,主要提出了加强中医事业建设、保持和发扬中医特色的问题,认为不把中医机构建立起来,中医的医疗、教学、科研就没有基地;有了中医机构而不保持和发扬中医特色,则仍不可能起到发展中医事业的作用,也就失去了作为中医机构的意义。

槟榔屿市(英文名为Penang,马来西亚名为Pulau Pinang,中文名一度称为槟城),又称乔治市,是马来西亚的重要港口,槟城州的首府,马来西亚的第二大城市,是一个以华人为主、具有古老历史文化的名城,是一个以华人为主,具有古老历史文化的名城。

巫医混杂是古代早期医学的一个重要特征.战国时期<五十二病方>中的少量巫方的保留,正是医混杂现象在医学文献中残留的痕迹.<五十二病方>中记载的巫方可分为祝由、禹步、祓除、傩礼、桃符等.巫同时又演变为民风民俗,术的实施常常表现民风民俗的形式,<五十二病方>的记载对此也有一定反映。

2009年,中国医史博物馆重新装修布展,决定充分利用这一时机,尽量充实馆藏文物. 　　3月12日晨,笔者到北京市潘家园古玩城调研,发现4层46号摊位摆放着一套铁制捣臼,此物品相古朴(图1),引起了笔者的浓厚兴趣。

<伤寒纪玄妙用集>10卷,元代医家尚从善著.此书书名,<医藏书目>作<伤寒纪元>,<中国医籍考>作<尚氏伤寒纪选>.书首有名士张翥于至元二年(1336)六月一日以小篆书于广陵寓斋的序文。

人类文化是多源的,也是多元的.中国是一个统一的多民族国家,中华民族的文化具有多源一体、多元一体的重要特征,这一特征表明了中华文化的开放性和包容性.中国古代医学,不断吸纳不同部落、部族、民族、国家的医学知识和经验,借用儒、道、释各家的哲学思想阐发医学理论,逐渐形成了完整、系统、开放的学术体系。

今古文经学的讼争,对中国传统学术影响深远,以至演化为二种治学态度,以中国传统文化为基石的中医学亦受其影响.这些影响反映在以下3个方面:其一,<内经>不同版本之间字词的差异;其二,<内经>中某些理论的形成,如五脏与五行的配属;其三,后世医家注疏<内经>的方法。

人工气胸术,是应用针管将空气注入胸膜腔,造成"人工"气胸的外科手术,用于治疗肺结核.该疗法由意大利医师佛兰里尼在1888年应用于临床.在其后的20年里,这一疗法并未得到医学界的观注.直到1912年,该疗法才得到医学界的认可,并逐渐成为欧美治疗肺结核的主要方法.在1928-1930年期间,上海开始应用人工气胸术治疗肺结核.其后,人工气胸术开始在全国范围内应用.20世纪50年代,随着链霉素、异烟肼、利福平等化学药物的出现,人工气胸术逐渐地退出了临床一线,成为历史。

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亚洲心身医学大会是亚洲及太平洋地区心身医学高峰论坛。首届大会于1984年由日本九州大学池见酉次郎教授提议举行，至今已有26年的历史。